La Dalia de los Vientos

Al hojear el volumen de las poesías completas de mi paisano don Nicomedes Pastor Díaz (1811-1863), me encuentro con el poema titulado «Mariposa y flor», que aquí traslado: «No —decía a la errante Mariposa Triste la Flor, del tallo suspendida—,    No vueles más.    ¿A qué en la vega giras vagarosa, Mientras me agito al duro tronco asida?    ¿Por qué te vas?...    Amémonos, unamos la existencia Aquí, donde tan lejos de los hombres,    Nos puso Dios;    Dó huyendo su maléfica presencia Nos crean, confundiendo nuestros nombres,    Flores las dos.    Mas ¡ay! que el aura leve te arrebata; En tanto, dura me aprisiona al suelo Honda raíz. Y no me es dado en círculos de plata Girar contigo, y perfumar tu vuelo.    ¡Suerte infeliz!...    Y allá lejos te pierdo en la pradera. O inquieta cruzas la esmaltada alfombra    De flor en flor,    Mientras yo quedo, en sol...

Puesto que es sobre lo que he estado trabajando últimamente, en esta entrada trataré de tres grandes problemas que le veo a la Crítica de la razón literaria de G. Maestro, y que me gustaría ver cómo resuelve él mismo de modo convincente. Para que se entienda mejor de qué estamos hablando, me he basado en puntos tomados de su propia crítica a El señor de los anillos , de Tolkien, y su comparación con lo que G. Maestro afirma sobre el Quijote. Estos son los puntos: Infiltración psicológica camuflada , o la falacia intencional a la inversa: Maestro sostiene que la psicología del autor ( finis operantis ) es irrelevante y que el crítico debe ceñirse exclusivamente a la anatomía objetiva del texto ( finis operis ). Objeción: para afirmar que Tolkien inventó la Tierra Media como un «refugio» motivado por el «rechazo» o la «evasión» de su presente, Maestro necesita obligatoriamente bucear en la mente y las motivaciones del autor. O, al menos, debe explicar cómo distingue el análisis ideológic...

En nuestra entrada anterior , presentábamos la idea de «neotenia literaria» según la concibe el profesor G. Maestro. Ahora vamos a completar el concepto. Además, a pesar de que este me parece un hallazgo afortunado para describir y analizar muchos rasgos infantiloides derivados de corrientes literarias o pseudo literarias que se producen actualmente (esto cualquiera lo puede apreciar al observar, por ejemplo, fenómenos o actividades como los llamados «juegos de rol» o el autodenominado  cosplay ), al final expondré la grave objeción que yo le veo dentro de la propia teoría literaria del propio G. Maestro, y cómo es un arma arrojadiza de ida y vuelta que puede regresar contra él. En la teoría de este profesor, conceptos biológicos como la neotenia no explican la literatura. Esta se aplica a la conservación de rasgos juveniles en organismos biológicos, y utilizarla como un término literario para justificar la fantasía sería un error de intrusismo gnoseológico. Para él, la literatura ...

  Una de las ideas más memorables de la controvertida teoría literaria del profesor González Maestro ( Crítica de la razón literaria ), es el concepto de «neotenia literaria». El término neotenia es una traslación al vocabulario académico filológico, de un concepto biológico.  En este ámbito, la neotenia se refiere a la conservación de rasgos juveniles en un organismo adulto. El ejemplo más clásico es el del ajolote ( Ambystoma mexicanum ), un anfibio endémico de México que destaca por su capacidad de mantener sus rasgos larvarios durante toda la vida adulta (neotenia) y su increíble habilidad para regenerar extremidades, órganos y tejidos completos sin dejar cicatriz. Las claves del concepto de neotenia en la obra de González Maestro incluyen: Inmadurez intelectual: Consiste en leer, interpretar o escribir literatura con las capacidades cognitivas, el asombro y la ingenuidad propios de un niño, a pesar de tener un cuerpo y una edad cronológica adulta. Rechazo a la racionalida...