La Dalia de los Vientos

I. El dogma constructivista en la historiografía actual La historiografía tradicional afirmaba que el concepto de Estado-nación había nacido como consecuencia de la Paz de Westfalia (1648). No obstante, si ahora mismo hacemos una búsqueda en internet acerca de este tópico, nos encontraremos con que el materialismo constructivista de Eric Hobsbawm parece haberse impuesto como si no existiera ninguna otra teoría posible. El Estado-nación, se nos dice desde la academia contemporánea, no va más allá de finales del siglo XVIII, haciéndolo coincidir con la aparición de las cartas magnas y, por tanto, con el Estado de derecho moderno. Hobsbawm, responsable del concepto que se nos trata de imponer actualmente, defiende que la «nación» es un invento artificial de la burguesía industrial para controlar los mercados y distraer a la clase obrera del capitalismo. Obviamente, se trata de una burguesía industrial que no existirá prácticamente hasta finales del mismo siglo XVIII. Para esta corriente, ...

Al hojear el volumen de las poesías completas de mi paisano don Nicomedes Pastor Díaz (1811-1863), me encuentro con el poema titulado «Mariposa y flor», que aquí traslado: «No —decía a la errante Mariposa Triste la Flor, del tallo suspendida—,    No vueles más.    ¿A qué en la vega giras vagarosa, Mientras me agito al duro tronco asida?    ¿Por qué te vas?...    Amémonos, unamos la existencia Aquí, donde tan lejos de los hombres,    Nos puso Dios;    Dó huyendo su maléfica presencia Nos crean, confundiendo nuestros nombres,    Flores las dos.    Mas ¡ay! que el aura leve te arrebata; En tanto, dura me aprisiona al suelo Honda raíz. Y no me es dado en círculos de plata Girar contigo, y perfumar tu vuelo.    ¡Suerte infeliz!...    Y allá lejos te pierdo en la pradera. O inquieta cruzas la esmaltada alfombra    De flor en flor,    Mientras yo quedo, en sol...

Puesto que es sobre lo que he estado trabajando últimamente, en esta entrada trataré de tres grandes problemas que le veo a la Crítica de la razón literaria de G. Maestro, y que me gustaría ver cómo resuelve él mismo de modo convincente. Para que se entienda mejor de qué estamos hablando, me he basado en puntos tomados de su propia crítica a El señor de los anillos , de Tolkien, y su comparación con lo que G. Maestro afirma sobre el Quijote. Estos son los puntos: Infiltración psicológica camuflada , o la falacia intencional a la inversa: Maestro sostiene que la psicología del autor ( finis operantis ) es irrelevante y que el crítico debe ceñirse exclusivamente a la anatomía objetiva del texto ( finis operis ). Objeción: para afirmar que Tolkien inventó la Tierra Media como un «refugio» motivado por el «rechazo» o la «evasión» de su presente, Maestro necesita obligatoriamente bucear en la mente y las motivaciones del autor. O, al menos, debe explicar cómo distingue el análisis ideológic...

En nuestra entrada anterior , presentábamos la idea de «neotenia literaria» según la concibe el profesor G. Maestro. Ahora vamos a completar el concepto. Además, a pesar de que este me parece un hallazgo afortunado para describir y analizar muchos rasgos infantiloides derivados de corrientes literarias o pseudo literarias que se producen actualmente (esto cualquiera lo puede apreciar al observar, por ejemplo, fenómenos o actividades como los llamados «juegos de rol» o el autodenominado  cosplay ), al final expondré la grave objeción que yo le veo dentro de la propia teoría literaria del propio G. Maestro, y cómo es un arma arrojadiza de ida y vuelta que puede regresar contra él. En la teoría de este profesor, conceptos biológicos como la neotenia no explican la literatura. Esta se aplica a la conservación de rasgos juveniles en organismos biológicos, y utilizarla como un término literario para justificar la fantasía sería un error de intrusismo gnoseológico. Para él, la literatura ...